Conceptos Instrumentales 2026 - Glosario interactivo on line

Autor: Mgter. Arq. Cristian Terreno

Como espacio introductorio al conocimiento de la ciudad y la arquitectura, la asignatura presenta un enfoque que parte del concepto de ambiente humano entendido como las relaciones entre la Sociedad y la Naturaleza a lo largo del tiempo. Para poder operar mejor con estos conceptos les proponemos englobar sus componentes en 2 campos (conjunto de aspectos interrelacionados) de características diferentes: 

• el campo socio-cultural que involucra los grupos sociales, instituciones y sus actores, diferentes formas de organización, la/s cultura/s y las ideologías desarrolladas y
• el campo físico-espacial que aglutina los componentes físicos naturales, el aire, el agua, el clima, las condiciones físicas de la vida y las transformaciones físicas que desarrolla el hombre auxiliado por la tecnología (rutas, canalizaciones, puentes, aldeas y ciudades con sus trazados, espacios públicos (calles, plazas, parques) y privados, las edificaciones de las diferentes sedes institucionales, etc.).

A partir de esta diferenciación analizaremos las transformaciones desarrolladas desde el campo socio cultural que pueden observarse en el campo físico espacial.
Por ejemplo partimos observando que el ambiente humano de una ciudad Griega clásica (siglo V a.C), ejemplo clave Atenas, tiene un trazado de forma irregular. En una segunda instancia nos preguntamos ¿porqué tiene esa geometría? La respuesta la encontramos en la relación entre:

• el proceso de crecimiento de población, el crecimiento de riqueza a partir de la actividad comercial y una forma de organización política no centralizada
• un territorio con una topografía montañosa

Los atenienses generaron transformaciones graduales, no planificadas de forma centralizada, sino pensadas puntualmente a partir de la necesidad de más espacio para vivir en la ciudad, y generaron un trazado urbano para aprovechar el terreno existente en función de las técnicas disponibles: calles que siguen cotas de nivel o para subir una pendiente desarrollamos una calle en forma de zigzag caracol y no una calle recta. Además estas calles fueron construidas con herramientas manuales y pensadas para el movimiento peatonal, de caballos y carruajes).
De todos los procesos de transformación del ambiente humano desarrollados por el hombre en la historia seleccionamos un recorte a partir de la propuesta de periodización por cortas, medias, largas duraciones.
Entendemos por periodización la organización del tiempo histórico en distintos periodos que posean unos rasgos comunes entre sí, lo suficientemente importantes como para hacerlos cualitativamente distintos a otros periodos.
Las periodizaciones aprendidas por Ustedes en la escuela Media parte de acontecimientos y eventos que van marcando el desarrollo histórico. Por ejemplo La Edad Media se inicia con la Caída del Imperio Romano de Occidente a partir del año 476 d.C, en que el último emperador romano de Occidente es depuesto por un jefe bárbaro llamado Odoacro en la ciudad de Roma y finaliza con la llegada de Cristóbal Colón a América en 1492.

La propuesta de organizar la historia por largas duraciones surge del aporte del historiador francés Braudel del Siglo XX (1902-1985) que a partir de sus estudios de los desarrollos históricos europeos desde la antigüedad hasta el Renacimiento (Ver artículo “El mediterráneo” del autor en separata textos complementarios UD1) propone como criterio de periodización las duraciones, clasificadas en cortas, medias y largas. Cada una de ellas refleja aspectos diferentes de la historia:

• Corta duraciones: es el tiempo de los sujetos, de los eventos y acontecimientos.
• Medias duraciones: tiempo de las generaciones, de las condiciones estructurales/institucionalizaciones donde se pueden observar secuencias evolutivas lastradas por la resistencia al cambio, y donde es posible distinguir patrones de comportamiento continuos.
• Largas duraciones: donde es posible entender las grandes mutaciones, cambios profundos vinculados a la geografía, al territorio, a las transformaciones desarrolladas por la sociedad sobre la naturaleza.

Las ciencias naturales nos hablan de períodos aún más largos vinculados a los ciclos naturales: desde glaciaciones hasta conformaciones geológicas.
A partir de ello la propuesta de la materia les propone superar las cortas duraciones (acontecimientos como batallas, levantamientos, etc. y sus fechas) para abordar largas duraciones vinculadas a los procesos de transformación de los ambientes humanos en el tiempo con foco en los ambiente humanos urbanos (el objeto de estudio de la asignatura). En las transformaciones buscaremos distinguir qué aspectos se mantienen constantes = permanencias y que aspectos se modifican gradualmente o de forma brusca.
Para poder llegar a este nivel de comprensión es necesario hacer uso de la abstracción a partir de comparar ejemplos claves de procesos históricos de media duración como las primeras aldeas (entre el10.000 y el 8.000 a.C.), las primeras culturas urbanas fluviales (alrededor del III Milenio a.C.), las culturas clásicas del Mediterráneo, en particular la Grecia clásica (alrededor del siglo V a. C.), Grecia Helenística (alrededor del siglo III a. C.), Roma Imperial (alrededor del siglo I d. C.), Feudo Medieval (alrededor del siglo VIII d. C.).

Si comparamos los campos de análisis podremos detectar cambios y permanecías por ejemplo:

CSC: El surgimiento y desarrollo de las ciudades va a depender entre otros factores (Ver artículo “El origen de las ciudades” de Gordon Childe en separata textos complementarios UD1) de la cantidad de excedentes de la producción económica primaria (agricultura y ganadería) que se comercializará o se almacenará para ser distribuido por el poder político.
El surgimiento del excedente agrícola está vinculado al desarrollo de técnicas de manejo del agua (regadío y drenajes) que garantizan una alta productividad más allá de las variantes climáticas de cada territorio (Relación CFE-CSC).

Esta relación excedente agrícola-técnicas de cultivo- desarrollo de ciudades es una permanencia durante toda la larga duración, presentando cambios en las medias duraciones por ejemplo:

En las culturas fluviales la ciudad de Ur, ejemplo clave para comprender la ciudad-estado Sumeria en el III milenio a.C., declinará hasta desaparecer entre múltiples causas por cambios en el cauce del Éufrates sobre el que se ubicaba (del río se generaban canales para riego para el cultivo, se desarrollaban los intercambios comerciales y se abastecía de agua) y que hoy corre a 16 km de las ruinas de la ciudad (Relación CFE-CSC).
La vuelta a los ambientes humanos rurales desde el siglo V d.C. a partir de la caída del imperio romano por las invasiones bárbaras con fragmentación del poder político conducen entre otros factores a la reducción de la productividad agrícola con una economía doméstica cerrada, sin excedente. Por ello esta etapa la consideraremos el final de la primera larga duración, ya que las permanencias que generaron el desarrollo de los ambientes humanos desde el 4.000 a. C se interrumpen y volvemos a un ambiente humano rural generalizado en Europa Occidental que comparte características con la vida rural de los primeros grupos sedentarios del 10.000 a.C.

C.F.E.: Las permanencias y cambios desde el campo físico espacial las podemos analizar:

En la escala territorial mirando el planisferio que hemos ido desarrollando en cada clase, donde descubrimos que el origen de la cultura occidental se da en medio oriente (media luna fértil) y después irá cubriendo las costas del Mediterráneo para llegar a ser el “mare nostrum”= nuestro mar para el imperio Romano. Esta situación continuará hasta que en el siglo VI d.C. se produzca la expansión árabe, donde el mar Mediterráneo se transformará en frontera cultural/religiosa, frontera que permanece hasta nuestros días.

A escala territorio – ciudad descubrimos un vínculo permanente con el recurso agua, tanto por una necesidad de abastecimiento (toma de agua para consumo, como para eliminación de desechos, para el desarrollo agropecuario como antes mencionábamos y para la actividad comercial). Solamente en los últimos doscientos años el desarrollo tecnológico ha permitido desarrollar ciudades lejos de fuentes de agua dulce hasta los extremos actuales de las ciudades de la península arábiga en medio desierto y el mar que obtienen agua para millones de habitantes de procesos de desalinización.

A escala urbana podemos distinguir permanencias vinculadas a las formas de hacer ciudad: cuando las ciudades se construyen en un proceso lento de crecimiento a partir de la generación de excedentes y la organización social y política encontramos trazados y tejidos que se adaptan y aprovechan las condiciones naturales preexistentes al máximo (Relación CFE-CSC):

• Los lugares más alto para la defensa y/o actividades religiosas y no para la residencia ya que es complicado acceder, proveer de servicios y las condiciones climáticas son más extremas entre otros factores que dificultan el desarrollo de la vida doméstica.
• Si existen lugares planos o que se puedan aplanar se utilizarán para actividades comunitarias (comercio, ceremonias religiosas, reuniones, etc.) que conformarán los espacios públicos.
• Las calles seguirán trazados irregulares para salvar desniveles y aprovechar mejor el suelo como explicábamos más arriba.

Cuando las ciudades se construyen en un tiempo corto aparece la planificación que usa un modelo abstracto basado en una regla geométrica (la más elemental: la línea recta y el trazado ortogonal) que se buscará adaptar al territorio. Generalmente están asociadas a un proceso de colonización donde es un poder central el que crea un modelo y planifica donde y como materializarlo.
Es el caso de Tell-el-Amarna (nueva capital del Imperio Egipcio creada por el faraón reformador Akenatón) y más específicamente el de las ciudades helenísticas que por ejemplo proponen el damero aunque la topografía sea muy compleja como en la ciudad de Priene o la costa muy irregular como Mileto y que la acrópolis aparezca ya no en un punto central de la ciudad como en la Grecia Clásica sino donde la topografía ofrezca la altura y la forma de promontorio necesaria.

Otras permanencias que podemos reconocer durante la larga duración en relación partiendo del CFE
La MURALLA como límite urbano aparece en todos aquellos casos en que la ciudad deba defenderse de enemigos externos: en las ciudades estados de las Culturas Fluviales, en las Polis griegas, en la Roma Republicana.
No aparecerán murallas en las capitales imperiales como Tell-el-Amarna o en la Roma del Siglo I. Aquí es importante recordar el concepto de “recorte” temporal, ya que por ejemplo en el ejemplo clave Roma Imperial, si analizamos la ciudad en la época republicana S. I a.C. observamos muralla (una muralla de 11Km que contiene las 7 colinas, construida durante la Monarquía por el rey Servio Tulio en el siglo VI a.C. y si miramos la planta urbana en el S. III vemos también tiene murallas (Muralla construida por el emperador Aureliano). Esta planta urbana es la más difundida ya que muestra la ciudad en su máximo desarrollo, pero nuestro recorte espacial es en el S. I d.C., donde no hay muralla. ¿Porqué no hay muralla? Porque la capital del Imperio más poderoso de la primera larga duración tenía sus enemigos a miles de kilómetros, por ejemplo las tribus germanas separados por límites naturales como el río Rhin y Danubio o por el sistema defensivo de los LIMES y un sistema de CASTRUM distribuido por todo el territorio con soldados organizados en legiones listos a trasladarse por las VIAS que comunicaban el territorio para defenderlo en los casos que fuera necesario. ¿Por qué entonces en el Siglo III aparece Roma, la capital del Imperio, nuevamente amurallada? Es un indicio de la debilidad del imperio fragmentado políticamente, en crisis económica, con legiones conformadas por mercenarios y con tribus bárbaras decididas a cruzar los limes y llegar hasta la capital.

Otros aspectos que se analizarán en los Trabajos Prácticos en relación a cambios y permanencias se vinculan a la CENTRALIDAD URBANA donde aparecen las sedes instituciones más importantes de cada media duración, la APARICION del ESPACIO PUBLICO en Grecia y Roma, etc.

Además cuando comencemos el análisis de la segunda larga duración descubriremos permanencias que vienen de la primera larga duración como del sistema de colonización de la Roma Imperial (castrum, vías, acueductos, etc.) que servirá de base para el Resurgimiento Urbano en la Baja Edad Media, después de más de 6 siglos de la caída del Imperio Romano de Occidente. Por otra parte descubriremos que más allá de todas las transformaciones de la economía el abastecimiento diario de las ciudades va a depender de la producción agropecuaria de su entorno más o cercano hasta que en la Revolución industrial aparezca el ferrocarril y agilice el transporte de bienes o en el Siglo XX cuando se incorporen la refrigeración como forma de conservación de alimentos.

Por otra parte, y retomando nuevamente la idea del “recorte” el sistema feudal que analizaremos como media duración que da final a la segunda larga duración y que se debilitará a partir del S. XI convirtiéndose en uno de los factores del Resurgimiento Urbano, se mantendrá vigente en el ámbito rural Europeo hasta la Revolución Francesa donde desaparece esta estructura a partir de los derechos universales del hombre (libertad, igualdad ante la ley, etc.). Pero en estados donde se mantendrá la monarquía como la Rusia gobernada por los Zares recién con la Revolución Bolchevique (1917) se dará fin al feudalismo como estructura social-productiva rural.

Finalmente cuando analicemos la Tercera larga duración descubriremos que desde el siglo XIX los cambios (demográficos, tecnológicos, culturales y el crecimiento de grandes ciudades) y los problemas que de ellos surgen son las permanencias.

Bibliografía:
HUGUET, Montserrat 2004 “Cambio y permanencia en la historia” Conferencia en el marco del curso de verano “Lo nuevo y lo caduco. Innovación y obsolescencia en el pensamiento y la cultura contemporánea” Universidad de Cantabria accesible en http://e-archivo.uc3m.es/bitstream/10016/3294/1/cambioypermanencia-2004.pdf
PERALTA, Joaquín 2006 “Proyecto académico Concurso Profesor Titular Cátedra Introducción a la Historia de la Arquitectura y el Urbanismo “B”.
BRAUDEL, Fernand 1985. El Mediterráneo tierra, mar, historia El Correo Unesco. Año Nº XXXVIII.

Autor: Mgter. Arq. Diana Cohen

Variables del Campo físico-espacial

El estudio del campo físico-espacial concierne a la multiplicidad de fenómenos que posibilitan la concreción de la sociedad en el espacio.

Estos fenómenos están ligados a aspectos materiales a los que denominamos factores de materialización y de localización.

1) Factores de materialización:

Corresponden al conjunto de aspectos que delimitan, definen, circunscriben, una determinada porción de espacio destinado a diferentes tipos de usos. Son los siguientes:

a) Morfología:

• Límites o bordes (reales o virtuales)
• Llenos y vacíos (espacios ocupados por construcciones y recintos urbanos abiertos definidos por un entorno construido)
• Formas (de acuerdo a categorías geométricas)
• Traza (trazado bidimensional)
• Tejido (trama tridimensional)
• Tamaños y dimensiones (escala)
• Hitos (rasgos visuales prominentes)
• Nodos (centros de actividad)
• Zonas (aquellas que se caracterizan por la misma actividad)

b) Tecnología: Corresponde a los modos de materialización y de concreción de los factores morfológicos:

• Recursos (materiales constructivos)
• Técnicas (constructivas y de diseño o proyectación)

2) Factores de localización:

Corresponden a los modos de implantación en el espacio (sector, ciudad, región, territorio) de los elementos materiales que conforman el ambiente humano.
Los factores de localización comprenden:

a) Sitio:

Se refiere a los soportes naturales en los que se concretan acciones humanas de organismos y transformación del ambiente humano.

Se define como el conjunto de características geográficas del terreno de asentamiento (topografía, hidrografía, clima, características geográficas en general)

b) Situación:

Es el sistema de relaciones entre los elementos materiales del Ambiente Humano y su zona de influencia. El estudio de la situación se vincula con:

• Otros asentamientos
• La región y el territorio (accesos, rutas, caminos, organización territorial)

+ El espacio urbano

Se conforma por edificaciones, plazas, calles peatonales, parques etc., donde se realizan actividades sociales. En ellos la población circula, se reúne o recrea Lo componen el espacio público y el espacio privado.
El espacio público. Es para uso de la población en general. Se conforma de calles, plazas, parques, jardines, etc.
Es el lugar donde cualquier persona tiene el derecho de circular, en oposición a los espacios privados, donde el paso puede ser restringido, generalmente por criterios de propiedad privada, reserva gubernamental u otros. Por tanto, espacio público es aquel espacio de propiedad pública, dominio y uso público.
Espacio privado. Es el que pertenece a los particulares. Está situado dentro de sus propiedades y no puede ser de uso público.

+ La traza urbana. (O trazado urbano)

La traza urbana es la forma en que se disponen las calles y las manzanas, además de la relación que guardan con los demás elementos como las plazas, parques, etc.
La mayoría de las veces la traza urbana obedece a las características del suelo donde se asienta el lugar. Otras veces, tiene que ver con los factores políticos, económicos y/o ideológicos del momento histórico de que se trate.
Existen distintos tipos de traza: regular o irregular, espontánea o planificada, ortogonal, concéntrica, etc.

+ Límite

Según el diccionario de la Real Academia Española en su 22ª edición se define como: “Línea real o imaginaria que separa dos terrenos, dos países, dos territorios.” Esa línea “real” se refiere a elementos naturales o construidos como un río o algún cordón montañoso en el primer caso, o una muralla, por ejemplo, para el 2º caso.

Y en cuanto a la línea imaginaria se refiere a límites administrativos como un ejido municipal, por ejemplo:

Bibliografía:
ALOMAR ESTEVE, Gabriel.1980.Teoría de la Ciudad. Ideas fundamentales para un urbanismo humanista. Instituto de estudios de administración local. Madrid.
DELTROZZO, Marta. 1988. “¿qué conceptos básicos empleamos?” en Módulo 0. Compil. Cátedra B. Introducción a la historia de la arquitectura y el urbanismo. Córdoba: Centro de Tecnología educativa y educación a distancia. UNC. 1988.
Diccionario de la Real Academia Española. Vigésima segunda edición. En: http://www.rae.es/rae.html. 05/09/12

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

El Campo Socio-cultural (CSC) como el Campo Físico-espacial (CFE) son parte del método histórico de estudio de la Cátedra para el análisis, interpretación y comprensión del Ambiente Humano. Se adopta el término campo de análisis para designar al conjunto de aspectos interrelacionados que constituyen los componentes básicos del concepto.

Los aspectos que comprenden el CSC y que influyen de un modo más concreto en la conformación espacial del ambiente, son los relativos a la organización de una sociedad, sus actividades, modo de vida, costumbres, pensamiento e identidad. Hacen referencia a las características culturales, a los modos de cómo se articulan y concretan en el espacio los comportamientos institucionalizados del sistema social.

Una sociedad se organiza en instituciones de distinto carácter, político, económica, religiosa etc.…que formalizan, en los distintos contextos culturales, su organización espacial modificando, transformando y adaptando ese espacio a sus propios requerimientos o necesidades. Estos espacios que contienen actividades se los denomina sedes institucionales.

Toda sociedad comparte una cultura común. Poseen por lo general, los mismos valores, los rigen las mismas leyes, hablan la misma lengua, sus costumbres son similares, poseen el mismo pasado histórico.

La cultura […] es el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad".

Se reconoce como cultura al conjunto de elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que incluye técnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, económicos, políticos y religiosos. Se entiende como pautas sociales la moral, las creencias, costumbres y todos los hábitos que el hombre adquiere como integrante de una sociedad.

El Campo Socio-cultural lo conforman las variables interdependientes (política, economía, religión etc.…). La relación entre las variables permite reconocer:

a) Una Estructura social. Se refiere al conjunto de instituciones relacionadas entre sí, “es el esqueleto o armazón social” su organización con sus objetivos y requerimientos. En las primeras sociedades urbanas, la estructura social estaba dominada por las instituciones político-religiosas, es decir, por instituciones de poder. Con el crecimiento de las ciudades en la Baja Edad Media esa estructura se fue complejizando y diversificando.

b) Un Sistema social. Se refiere a las finalidades comunes, hace referencia a su “funcionamiento” tales como: organización, cohesión, armonía, derecho, justicia, moral, libertad, beneficios, progreso, estabilidad entre otros. Un ejemplo de ello lo constituye el sistema feudal, los gremios de mercaderes y artesanos medievales.

Bibliografía:
PERALTA Joaquín. Proyecto académico. Cátedra Introducción a la Historia de la Arquitectura y Urbanismo, Cát. B. Córdoba: FAUD/UNC. 2006.
HALAC Raúl. Módulo 0 Introductorio. Córdoba: FAUD/UNC, 1988

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

El capitalismo como sistema socio- económico surge a partir del siglo XV y XVI en sustitución del feudalismo. Su origen se remonta a las Cruzadas en Europa occidental (siglo XI al XIII), llevadas a cabo por la iglesia motivadas por intereses expansionistas, religiosos y de dominación que impulsaron el resurgimiento comercial entre oriente y occidente.

La nueva ideología del Renacimiento, la colonización y el surgimiento de los estados nacionales impulsados por la burguesía, marcan la primera etapa del capitalismo mercantil o mercantilismo. Las ciudades de Florencia, Génova, Milán y Venecia se convierten en los centros capitalistas del Mediterráneo, luego ese centro se traslada a los mares del Norte a fines del siglo XVI desde donde la economía de mercado se expande hacia el Atlántico. Hasta este entonces Braudel la define como “economía-mundo”, circunscripta a un espacio geográfico determinado, como lo fue el Mediterráneo en el siglo XVI y luego el Mar del Norte. En la geografía de esta economía-mundo existe una ciudad dominante como centro económico y una región que se extiende en torno al centro. A esta “economía-mundo” la diferencia de la “economía mundial” (la economía del mundo en su totalidad), como lo es hoy, después que se produce la ruptura del espacio occidental, la URRS se abre a la economía europea y China se integra al mercado mundial.

En el siglo XVIII se afianzan las ideas del liberalismo económico impulsadas por la Revolución Francesa y la Revolución Industrial, marcan la segunda etapa del capitalismo con la transformación del proceso productivo lo que se denominó capitalismo industrial. Londres se convierte en el centro capitalista de ese entonces para luego, en las primeras décadas del siglo XX, atravesar el Atlántico y situarse en Nueva York. (1)

Braudel reconoce dos fases del capitalismo: el de las dominaciones urbanas (Venecia, Amberes, Génova y Ámsterdam) y el de las dominaciones nacionales con el Reino Unido y luego EEUU. Hasta 1750 los centros dominadores de la economía fueron siempre ciudades-estados o ciudades, Ámsterdam fue la última de estas ciudades.

Ámsterdam reina sola, como un faro luminoso que contempla el mundo entero, desde el mar de las Antillas hasta las costas del Japón. Por el contrario, hacia mediados del Siglo de las Luces, comienza una era diferente. Londres, nueva soberana, ya no es una ciudad-Estado, sino la capital de las Islas Británicas, que le aportan la fuerza irresistible de un mercado nacional (2).

El capitalismo actual, que abarca la economía mundial, si bien creció proporcionalmente de manera fantástica en su naturaleza, conserva los mismos principios, a los cuales concluye Braudel: -Sigue basándose en la explotación de los recursos y posibilidades internacionales.

• Sigue apoyándose en monopolios de hecho y de derecho, pese a las reacciones desencadenadas a este respecto en contra suya.
• No engloba a toda la economía, a toda la sociedad que trabaja; nunca las encierra a ambas dentro de un sistema, el suyo.

   

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

Distintas definiciones y criterios existen cuando se define “ciudad”. Algunos conceptos la definen como un hecho puramente físico considerando solo su forma. Otros conceptos definen la ciudad como una institución social y otros consideran los dos aspectos. Lewis Mumford integra ambos enfoques en una sola definición. La ciudad, por lo tanto (es), en un sentido completo, un plexo geográfico, una organización económica, un proceso institucional, un teatro de acción social y un símbolo estético de unidad colectiva (1).

[...] Una descripción adecuada de la ciudad no debe limitarse simplemente a su estructura, proceso, estadio de desarrollo y finalidad, sino que debe tratar asimismo de algunas características identificadoras que se reflejan en su trazado y en su simbolismo arquitectónico. La ciudad es una colección de formas arquitectónicas en el espacio y un tejido de asociaciones, corporaciones e instituciones que ocupan una estructura colectiva y han interactuado con ella a lo largo del tiempo. El tamaño y la complejidad de la ciudad están directamente relacionados con los de la cultura que acumula y transmite. De aquí que sean inadecuados los intentos de definir la ciudad por una medición puramente cuantitativa –área, densidad de ocupación, alcance de sus comunicaciones–mientras se pasan por alto indicadores cualitativos que son por lo menos igualmente importantes [...] (2).

Es de destacar que la definición de Lewis Mumford de las culturas urbanas presenta un modo particular de abordar la relación sociedad-naturaleza desde una interpretación con sentido íntegro, no como suma de partes sino como producto de sus relaciones. Moholy-Nagy, en sentido histórico define: Las ciudades, como los hombres, son encarnación del pasado y esperanza de sueños siempre encendidos. Sacan ventaja de la economía y del desperdicio, de la especulación y de la caridad, de la iniciativa del yo y de la solidaridad de grupo. Se consumen y al final mueren a causa de su impuesta estandarización, de la igualdad homogeneizada, y de un mínimo común denominador de ambiente artificial. Pero lo más decisivo es que las ciudades, como la humanidad, se renuevan por unidad, en un proceso metabólico, ligado al tiempo (3).

Un nuevo campo de estudio, el de la historia ambiental, define la ciudad como el núcleo significativo del ambiente humano donde se articula y espacializa la sociedad humana (4).

Es una expresión particular del ambiente humano, que resulta de la interacción entre dos órdenes de fenómenos, los sociales y los naturales.

A la ciudad también se la define según su contexto histórico, como ciudad antigua, ciudad medieval, ciudad ideal, ciudad moderna, ciudad posmoderna. Todos conceptos de ciudad con adjetivos que resultan de la descripción de una forma concreta, de determinado tipo de ciudad en determinado momento histórico.

También se define la ciudad desde lo político y económico como ciudad-estado, ciudad capital, ciudad portuaria, ciudad liberal y posliberal, ciudad global. Desde lo formal, la ciudad se la distingue y define por ser de crecimiento espontáneo o ciudad planificada.

Gordon Childe define la ciudad en su origen a partir de diez indicadores que la diferencian de su antecesora, la aldea neolítica. Desde una perspectiva histórica, según Childe, el origen de la ciudad es consecuencia lógica del desarrollo de un excedente productivo conseguido gracias a la Revolución Neolítica, que significó el desarrollo de la especialización laboral, la división del trabajo, el intercambio de productos y la administración del estado. La “Revolución Neolítica” fue la antesala de la “Revolución urbana”. (5)

Desde una visión retrospectiva las ciudades son un producto del tiempo […] El tiempo se hace visible: (en) los edificios, los monumentos y las avenidas públicas, según Mumford. La ciudad es una sucesión de tiempos desiguales […] es la interpretación de Milton Santos que hace de la ciudad actual y la historia que guarda en la memoria urbana.

Interpretación y su definición en el tiempo. Richard Roger dice de la ciudad actual: Las ciudades son […] imanes demográficos porque facilitan trabajo y son la base del desarrollo cultural. Son centros de comunicación y aprendizaje y de complejas estructuras comerciales, energía física, creativa e intelectual. Son emplazamientos de actividades y funciones altamente diversificadas: exposiciones y manifestaciones, bares y catedrales, tiendas y auditorios (6).

En síntesis la ciudad… Junto con el idioma, es la obra de arte más grande del hombre (7).

Notas y Citas:
(1) Mumford Lewis. La cultura de las ciudades (1938) en La ciudad y su cultura, en la obra de Lewis Mumford. Pág.238.
(2) Mumford Lewis. Ciudad. Formas y funciones (1968) en óp. Cit, Pág. 253.
(3) En Matrix of man. Sibyl Moholy Nagy citado por Raúl Halac en Módulo 0 Introductorio, Pág.25.
(4) Raúl Halac. Módulo 1. Pág. 47
(5) Conceptos introducidos por Gordon Childe en Los orígenes de la civilización, Breviarios del Fondo de Cultura Económica. Madrid, 1992
(6) Richard Roger. Ciudades para un pequeño planeta. Gustavo Gili, Barcelona, 2000.Pág. 15
(7) Lewis Mumford. La cultura de las ciudades (1938) en La ciudad y su cultura, en la obra de Lewis Mumford

Autor: Arq. Florencia S. Martínez

La urbanística moderna nace como una intervención reparadora inevitable a los evidentes efectos cuantitativos de las transformaciones físico-espaciales de la ciudad industrial, y cuando dichos efectos entran en conflicto entre sí.
“En los años de la revolución industrial gran parte de las infraestructuras urbanas y territoriales- caminos, puentes, canales, puertos- fueron realizados por iniciativa privada y el Estado, cuando no era movido por motivos estratégicos, prefirió limitar su intervención a una supervisión general, mediante las formalidades de las autorizaciones y las patentes” (Benévolo 1968 (1974), p. 97). Cuando los inconvenientes higienistas producidos por el desorden y el apiñamiento de las nuevas periferias se volvieron intolerables- por las epidemias de cólera que estallaron después de 1830- se estudiaron las primeras medidas para eliminarlos.
Los comienzos de la legislación urbanística
En Francia, la legislación sanitaria se convierte en el antecedente directo de la legislación urbanística moderna, y pronto llega a generalizar la noción de la expropiación, ampliándola de las obras públicas a todo el cuerpo de la ciudad. “En Inglaterra, los primeros intentos serios de mejorar las condiciones higiénicas de la ciudad se llevaron a cabo después de la reforma electoral de 1832, y están incluidas dentro de los marcos del vasto programa reformista del nuevo gobierno whig” (Benévolo 1968 (1974), p.101).
Así como la revolución de 1848 es el momento decisivo en la historia de la cultura y de la experiencia política del siglo XIX, es también el punto crucial en la historia de la urbanística moderna. En la urbanística, el resultado inmediato es un reforzamiento del aspecto técnico.
En los 20 años que siguen a la revolución de 1848, se realizan los primeros grandes trabajos urbanísticos en las ciudades europeas: El plan de Haussmann en Paris (1853-69), de Anspach en Bruselas (1867-71), la Ampliación de Barcelona (de 1859), la de Florencia (1864-77) y las construcciones y transformaciones del Gran Londres (1848 y 1865).
París. Plan Haussman1853-69 Fuente: Benévolo. El diseño de la ciudad Vol. 5
Todas estas reformas urbanas tuvieron fines estéticos y a la vez técnicos “como higiene y seguridad, incorporación de infraestructura sanitaria, transporte y normas de vivienda adecuada”. (Goytia, 2007, p. 293). Sin olvidar, a su vez, los aspectos de beneficios económicos.
El plan de Haussmann en Paris
La Plata. Plano presentado por Benoit en el informe de 1885. Documentos para una historia de la arquitectura argentina. Summa Historia
En esta intervención urbanística el gobierno maneja la operación de renovación. “En plena época de predominio de las teorías liberales, el Estado asume su poder de decisión sobre el desarrollo de la ciudad, para crear un nuevo marco de convivencia significativa, una nueva urbanidad” (Goytia, 2007, p. 300).
La influencia directa de este plan global fue enorme. Pasa a ser paradigma de modernidad, con soluciones de transformación en el CFE imitadas en todo el mundo (Particularmente en Argentina podemos citar los casos de Buenos Aires y el modelo republicano en Córdoba).

    
París. Plan Haussman1853-69 Fuente: Benévolo. L. El diseño de la ciudad Vol. 5

La Plata. Plano presentado por Benoit en el informe de 1885. Documentos para una historia de la arquitectura argentina. Summa Historia

Bibliografía:
Benévolo, L. 1968 (1974). Orígenes de la Urbanística Moderna. Córdoba: FAU. UNC.
Goytia, N. (2007). Cuando la idea se construye. Córdoba: Magenta

Autor: Mgter. Arq. Catalina I. Cometta

El concepto de colonialismo hace referencia al dominio y ocupación de territorios mediante la conquista por un gobierno o autoridad extranjera que extiende su soberanía y establece un control político y económico sobre el nuevo dominio.
El colonialismo ha existido desde la antigüedad con Babilonia, Persia, los griegos y romanos. A partir del siglo XV se inicia un nuevo proceso de conquista y colonización de los reinos de Europa hacia otros continentes del resto del mundo. En una primera etapa, América es colonizada por los reinos de España y Portugal y en una segunda etapa, a partir del siglo XIX, Gran Bretaña toma la iniciativa de colonización desde Europa hacia Asia, África y el Pacífico.
La conquista y colonización de América comenzó a fines del siglo XV impulsadas por la corona española y portuguesa. Este proceso de ocupación comprendió los territorios desde el sur de América del Norte, Centroamérica y Sudamérica con mayor dominio español. El dominio de Portugal es lo que hoy se corresponde, de manera aproximada, con el territorio de Brasil. En el siglo XVII Inglaterra, Francia y los Países Bajos toman posesión del resto de América del Norte.
La conquista de América responde a varias causas: El surgimiento del mercantilismo; la búsqueda de nuevas rutas alternativas a la ruta de la seda, bloqueada por los turcos; los avances tecnológicos de la época; nuevos instrumentos de navegación como la brújula y el desarrollo de la cartografía es lo que posibilitó la llegada de los europeos a América. La conquista significó mucho más que la imposición de un nuevo gobierno, representó un choque de culturas, como lo define Braudel, la destrucción y sometimiento de una civilización por otra.
El territorio inca y azteca y de otros pueblos indígenas menores, pasan a ser de dominio español y repartidos a merced y encomienda a los colonizadores. Los indígenas fueron adoctrinados y convertidos al catolicismo por las órdenes religiosas. A los esclavizados se los somete al trabajo de la tierra en condiciones similares a la servidumbre feudal.
Esta economía esclavista generó suficiente excedente como para producir la acumulación primitiva que iba a dar origen al capitalismo europeo (1). América proveerá a Europa recursos naturales y metales preciosos y África proveerá de esclavos.
La colonización también significó la fundación de nuevas ciudades a partir del modelo hispánico donde las ideas teóricas del Renacimiento se expresan en la planificación regular en damero de influencia griega y romana. En los primeros 100 años de la colonización ya existían 225 ciudades hispánicas y alcanzan a ser 330 en el 1600 (2)
La fundación de las ciudades en América siguió un patrón peculiar […] que definió las características de su ambiente urbano y las diferenció nítidamente tanto de las ciudades prehispánicas como de las europeas de la misma época (3)
La independización de las colonias americanas es consecuencia del debilitamiento de las monarquías europeas. Comienza en 1776 con las trece colonias inglesas en Norteamérica que inician un proceso político inédito, declarando su independencia

Fuente: http://www.zonu.com

Notas y Citas:
(1) BRAILOVSKY, Antonio. Historia ecológica de Iberoamérica. Pág. 154
(2) FUNARI, Pedro. La arqueología de las ciudades españolas y portuguesas en Sudamérica: una relación comparativa. Citado por Brailovsky en Historia ecológica de Iberoamérica. Pág. 163
(3) Op. Cit. pág. 209

Bibliografía:
BRAILOVSKY, Antonio. Historia ecológica de Iberoamérica. Buenos Aires: Le monde Diplomatique. 2006.

Autor: Mgter. Arq. Diana Cohen

El concepto de cultura es un concepto sumamente amplio y tiene muchas acepciones según el contexto al que se refiera y al autor de que se trate.
Según el diccionario de la Real Academia Española en su vigésima segunda edición manifiesta que por Cultura (popular) se entiende al “Conjunto de manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo”.
Pero, resulta interesante acudir a algunos autores que plantean otras definiciones según su propia visión. Y es así que Gilberto Gil, músico y actual Ministro de Cultura de Brasil plantea que: “La cultura debe ser como aquello que en cada objeto que producimos trasciende lo meramente técnico. Cultura como fábrica de símbolos de un pueblo. Cultura como un conjunto de signos de cada comunidad y de toda una nación. Cultura como el sentido de nuestros actos, la suma de nuestros gestos, el sentido de nuestras maneras”.
Una definición muy interesante y que nos invita a reflexionar en varias direcciones pero sobre todo hacia la que marca la identidad de un grupo humano, ambiente son los marcos posibilitantes y a la vez limitantes que condicionan la manera de pensar, de sentir, de vivir, de actuar y trascender particular de un grupo humano homogéneo, en un lugar determinado y en un tiempo definido. Estas particularidades caracterizan su "identidad”
En nuestra asignatura, introductoria a la historia de la arquitectura y el urbanismo, proponemos un enfoque integrador que permita comprender la relación entre Sociedades humanas y Soportes naturales y transformados, que estudiaremos a partir de tres niveles de aproximación:
- el territorio
- la ciudad
- la arquitectura
Analizando cada uno de estos aspectos, podremos interpretarlos como un producto de las acciones humanas destinadas a satisfacer las necesidades sociales a lo largo de la historia, materializado en un espacio físico y como resultante de la cultura de cada época.
Consideraremos una historia que estudie a la sociedad entendida como creadora de cultura, que se materializa en el soporte físico-espacial.
Esta relación que los grupos humanos establecen con la naturaleza a lo largo de la historia, les permite producir bienes y crear con su trabajo valores de la cultura material y espiritual. “La cultura material, comprende la producción y la distribución de bienes destinados a satisfacer las necesidades de subsistencia material de la sociedad y se identifica con la base material de la misma; en tanto que, la cultura espiritual, involucra el desarrollo y las manifestaciones de la conciencia social de los miembros de la colectividad. (1)
De este modo, podemos explicar a la arquitectura y al urbanismo como un hecho cultural, que conforma y modifica el ambiente natural y construido.
Vemos de esta manera como la sociedad entendida como creadora de cultura, orientada por su ideología o sistema de valores va imprimiendo identidad a su hábitat.
Al decir de André Ricard: “En su cotidiano existir, el Hombre, para vivir, sobrevivir y convivir establece una relación activa con su entorno natural, con los demás y las cosas. Esta, su relación con la naturaleza, la sociedad y la cultura, implica una constante interacción de su cuerpo y de su mente que se traduce en un cierto esfuerzo físico y mental. Para el hombre, vivir no es sino una continuada concatenación de actos exigidos, tanto por sus funciones fisiológicas como por su condición de ser racional, afectivo y social.” (2)

Todo este capital cultural (3) debe ser entendido dentro de un contexto histórico, donde el alumno, interprete desde el presente, las características principales de cada periodo de estudio, estableciendo relaciones significativas en cada espacio/tiempo, para encontrar aportes diferenciadores que le permitan un uso de la historia como herramienta no solo de comprensión y análisis de cada época sino como apoyo de la practica proyectual; descartando la repetición mecánica de imágenes y comprometiéndose con la cultura y características de la sociedad en la cual se inserta.
El ambiente humano (territorial y urbano), explica Ezio Manzini “…se presenta como una sedimentación casi geológica de estratos que representan la materialización de la cultura de épocas sucesivas” (4)
Esto nos hace comprender por qué, el concepto de procesos históricos, nos ayudara a entender e interpretar mejor las transformaciones y sus causas que han generado y seguirán produciendo cambios en los modos de vida de las sociedades y su influencia en los espacios físicos.
Estos procesos de cambio tienen que ver también con las maneras en que los individuos se irán identificando con una cultura, en la aceptación de los valores éticos y morales, que actúan como soportes y referentes para preservar el orden de la sociedad.
Y es esta necesidad de identificarse con estas culturas, ser parte de esa sociedad y sobre todo ser de “alguna parte”. Este “ser de”, es vital para establecer la identidad de las personas. Con lo anterior queremos dejar establecido que hay una relación muy potente entre el lugar en que nos desarrollamos, que habitamos y nuestra propia identidad.
Por lo tanto, consideramos de especial interés trabajar sobre el concepto y la problemática de la cultura y su relación con los espacios físicos ya que puede ser un interesante disparador para reflexionar sobre estas cuestiones a través de la historia.
“Por medio del estudio de la cultura en ambos frentes (histórico y científico), surgen técnicas y conceptos que nos permiten afirmar y comprender a la vez las leyes generales de la dinámica cultural y las particulares sucesiones de encadenamiento histórico que hacen de cada cuerpo de costumbres el único complejo de sistemas de creencia y de conducta sujetos a patrón que les da su identidad como modo de vida identificable”.

Bibliografía:
NASELLI, Cesar: Apuntes de clases teóricas.
SANTOS, Milton: artículos: “Espacio y Método” y “Metamorfosis del espacio habitado”. Edit. Oikos Tau. 1996.
COHEN, Diana, OLIVA, Silvia y otros: “Los recursos culturales y su gestión como fundamento de planes de desarrollo de base local”. Centro Marina Waisman. Facultad de Arquitectura, urbanismo y Diseño, UNC.
VÁZQUEZ, Carlos García: “Ciudad Hojaldre”, Editorial GG, Barcelona, 2004.
SHIEDER, A.: “La historia como ciencia”. Buenos Aires. Editorial Punto Sur.1986.
GEHL, Jan: “La humanización del espacio urbano”. Editorial Reverte. Barcelona, 2006.
HERSKOVITZ, Melville J.: 1948 (1976) “El hombre y sus obras”. Bogotá; México: Fondo de cultura económica

Notas y Citas:
(1) ACHA, Juan: “Introducción a la teoría de los diseños”. Editorial Trillas. México.1988. Cap.2. Pág.26.
Al respecto podríamos agregar que: Por Cultura material entendemos entonces a todo aquello que tiene y construye el hombre, que le permite vivir, reproducirse y alimentarse.
El primer concepto que necesitamos conocer para entender lo anterior es el concepto de producción: es todo lo que el hombre hace para modificar la naturaleza con el fin de proporcionarse lo necesario para vivir, ya sea construyendo herramientas apropiadas o tomando lo que el medio le ofrece y adaptándolos a sus necesidades.
Y por Cultura espiritual, entendemos al arte, como, al decir de Ricardo Blanco: como necesidades individuales de comunicarse. Como una necesidad social de comunicar cosas. Ciertamente enmarcados dentro de su momento histórico.
(2) RICARD, Andre: “La aventura creativa. Las raíces del diseño”. Editorial Ariel. Barcelona, 2000. Cap.4. Pág.97.
(3) Esta relación que el hombre establece “con la naturaleza, la sociedad y la cultura”, es abordada de manera interesante por Pierre Bourdieu cuando plantea que la sociedad existe bajo dos formas inseparables: por un lado, las instituciones, que pueden revestir la forma de cosas físicas, monumentos, libros, etcétera; por el otro, las disposiciones adquiridas, las maneras duraderas de ser o de hacer. El plano de lo simbólico, según Bourdieu, es el plano de la cultura, del arte, de los medios de comunicación y sobre todo el de la educación. Cultura es también una forma de capital: el capital cultural que cada uno tiene internalizado. BOURDIEU, Pierre: “El sentido práctico”. Editorial Taurus. Madrid, 1991.
(4) MANZINI, Ezio: “Artefactos- Hacia una nueva ecología del ambiente artificial”. Celeste ediciones y Experimenta . Ediciones de Diseño, Madrid, 1992.